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《审度【老子道德经】之全译》 ---45
发布时间: 2021-01-01 来源:未知 点击次数:

第三卷修内篇

A   第四十五章

      大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若肭;寒胜躁,静胜热。清静为天下正。

B    现代汉语

      体悟大道得人,外似愚者,因为在思索大道所在,不用主观。做事,保持上冲之气,事情就不会过度。如果要保持劲势,先要从弯曲开始,如果要保持精巧,先要从笨拙入手,如果要善于言辞,先学不用华丽辞藻;所以寒胜过躁,静胜过热,这就是保持清静状态,是万物的本来面貌。

C 各家注释

1河上公注:道德大成之君。若缺者,灭名藏誉,如毁缺不备。道德大盈满之君。如冲者,贵不敢骄,富不敢奢。能清能静,则为天下之长,持正则无终已时也。

2王弼注:随物而成,不为一象,故若缺也。大盈充足,随物而兴,无所爱矜,故若冲也。躁罢然后胜寒,静无为以胜热,以此推之,则清静为天下正也。静则全物之真,躁则犯物之性,故唯清静乃得如上诸大也。

3杜光庭注:上德之君、达道之士,其履行也有兮若无,实兮若虚,泛然与天地同体,浩然与阴阳同波,不矜盈成之所能,故若冲缺之不足。代人睹屈拙之外状,罔知巧直之内明,挫辨躁之机,明讷静之要,为天下正,无以加焉

4王安石注:万物始乎是,终乎是,是大成也。

5吕吉甫注:万物始乎是,终乎是,是大成也,然始无所始,终无所止,故若缺。唯其若缺,故其用日新而不敝。万物酌焉而不竭,是盈也,然益之而不加益,故若冲。唯其若冲,故其用日给而不穷。大直者,曲之而全,枉之而直者也,故若届。大巧者,刻雕众形而不为巧者也,故若拙。大辫者,不言而辫者也,故若讷。如是无它,凡以有本故也。

6苏辙注:天下以不缺为成,故成铃有弊。以不虚为盈,故盈叉有穷。圣人要於大成而不恤其缺,期於大盈而不恶其冲,是以成而不弊,盈而不穷也。

7时雍注:大成者,地之德,广德若不足,故虽成而若缺。大盈者,天之德,上德不自得,故虽盈而若冲。成若为山,其积必坏,非大成也。大成若缺,无时而坏,故其用不弊。盈若积水,其施必竭,非大盈也。大盈若冲,无时而竭,故其用不穷。

8邵若愚注:大成者,反若如也下同缺不完也,故其用不敝。败也大盈满也者反若冲虚也,故其用不穷尽也。大直者不申反若屈,大巧者藏智反若拙,大辫者不言反若讷。是以缺能胜成,虚能胜满,屈能胜直。

9王夫之注:阴阳交而人事烦,人事烦而功名著。故喜于有为者,其物之盈而往附之。已盈而往附焉,必损于己,遂思以胜之;我见其寒而趋火,热而饮冰,徒自困也。彼岂乐有此患哉?始亦以附彼者之易于求盈,而不知其至此也。

10林虞斋注:有成则有缺,大成者常若缺,则其用不敝矣。有盈则有虚,大盈者常若虚,则其用不穷矣。

D本注

1本篇为修内篇之一,阐明个人修养的重要性。这是体悟大道必须要重视的问题。无我,即随物而化,循礼而为,遵形制而用,后为义能之力,方可行用仁爱,化于德一,从而归化于万物的清静状态。

2大成者,善于集合百家之所长,为大成,大成而缺,集于百家而不殆,如山谷盛于万物;大盈者,汇集百川之众流,为大盈。大盈而冲,如海洋纳入江河;人之修为,若山谷纳物,如海洋汇流,则无我而有我。无我,则物尽其长,皆入我心,我则不在;有我,物汇集之长,出我手,固用不穷,为上士之修养。

3大直,大巧,大辩,因人而异,不用划一。耿直,求于曲;缜密,求于笨拙;精通语言,求于朴实,则人之修为,可得,非常人之所见,为中士之修养。

4寒与躁,静与热,非自然之理,乃人内心之基础。人,有精神与肉体之分;肉体受于天气变化,冷热温寒,体肤所感;而精神于内心,同于一理,亦有寒,躁,静,热的分别,人之修养,则修炼于内心精神。言,由口出,而由心不由口;行,由手足发,而由心不由手足,人于动物之差别,本于此。而西学世人,或言理性,自我约束之能力,老子已叮咛后人千百年。寒性欲降,躁性欲动,寒胜于躁;寒者求静,躁者必热,人之修为,非动物可比,固修养修炼之开始,为下士之修养。

5人既有修养,非于动物本性,则静可待,躁祸乱,固天下正。